Леонид ПарфёновОбновленцы
Советская власть стимулирует раскол Русской православной церкви, чтоб заменить строптивых иерархов на лояльных. Но «красные протестанты» сумеют захватить большинство приходов лишь на несколько лет.
В начале века в Петербурге возник кружок реформаторов православия. На московском Поместном соборе 1917–1918 годов, избравшем патриархом Тихона, обновленцев совсем немного и на влияние они не претендуют. При своем противостоянии с церковью (см. «Изъятие церковных ценностей», 1922) про потенциальных раскольников вспоминают вожди большевиков. Чекисты приводят обновленческого лидера протоиерея Александра Введенского и его сторонников к патриарху, сидящему под домашним арестом. Визитеры обвиняют предстоятеля в конфликте с властью и требуют отказа от полномочий. Обновленцы будут ложно заявлять, что Тихон отрекся от патриаршества и якобы благословлял на царствие живущего в Париже великого князя Кирилла Владимировича.
Поначалу натиск стремительный: воззвания раскольников к верующим печатают советские газеты, обновленцев принимает официальный глава государства Михаил Калинин (см. 1919), губкомам партии указано поддерживать обновленцев в регионах. Перехватом церковной власти руководит начальник чекистского отдела по борьбе с религией Евгений Тучков. Хотя Тихон и верные ему архиереи и запрещают раскольников в служении, отлучают от церкви и предают анафеме, часть епархий признает своими руководителями обновленцев. Считается, что к концу 1922 года из 30 тысяч действующих храмов обновленческими стали 20 тысяч, в том числе Храм Христа Спасителя в Москве (см. 1931).
Как реформаторы обновленцы выступают за «белый епископат», то есть немонашествующий. Они вообще против «привилегий монахов» и за закрытие монастырей. Социалистический строй ими поддерживается безоговорочно. Параллельные структуры церковного управления требуют поспешных возведений в сан, и новых архиепископов — многие десятки. Женатый Введенский объявлен митрополитом. Он известен красноречием своих проповедей и диспутами с атеистами.
Почти сразу обновленчество дробится на несколько течений (возможно, это было изначальным замыслом чекистов). Влияние раскольников начинает быстро падать, особенно после декларации митрополита Сергия (см. 1927), когда власть решит, что каноническое православие с ней больше не враждует. К концу 1930-х обновленчество почти сойдет на нет и будет упразднено вскоре после восстановления патриаршества в 1943-м.
