Леонид ПарфёновКарловацкий собор
Начинается новый раскол русского православия: на противников советской власти за границей и на церковь, оставшуюся на родине, которая заявит о своем принятии социалистического строя.
В Гражданскую войну на белогвардейском Юге России действовало церковное управление, признаваемое Московской патриархией. После победы красных в эмиграцию вместе с остатками разбитых армий последовали и «белые» иерархи. Сербский патриарх Димитрий предоставил им свою резиденцию в городке Сремски Карловци. Там в ноябре-декабре 1921-го проходит Всезаграничное русское церковное собрание. Оно заявляет о своем подчинении патриархии и, образовав Высшее русское церковное управление за границей (ВРЦУЗ) во главе с митрополитом Киевским Антонием, самочинно называет его заместителем патриарха. Во всех решениях Собора значится: «По благословлению Святейшего Патриарха Тихона», хотя московский предстоятель прочтет их уже опубликованными. «Послание чадам Русской православной церкви, в рассеянии и изгнании сущим» призывает к восстановлению власти «законного православного царя из дома Романовых» через свержение большевистского режима с помощью мировых держав. А обращение к будущей Генуэзской конференции (см. 1922) требует не допускать на нее представителей Советской России.
Патриарх Тихон издаст указ: Карловацкий собор не имеет канонического значения, а его политические резолюции не выражают «официальный голос Русской православной церкви». Хотя карловчане и сочтут, что на главу церкви надавили из Кремля, ВРЦУЗ, претендовавшее на управление заграничными епархиями (они были по всему миру и до революции), все же распустят. Вместо него учредят заграничный синод. К эмигрантам примкнет часть приходов в Европе, Северной Америке и Китае, но еще пять лет православие русского зарубежья формально оста ется в Московской патриархии.
Декларация митрополита Сергия о лояльности большевистскому правлению (см. 1927) для карловацких иерархов означает: произошло «порабощение безбожной советской властью» церкви на родине, и отношения с патриархией следует прекратить. Московский Синод в ответ предаст соборному суду «ослушников законного священноначалия и учредителей раскола», а потом и запретит их в служении. Советская пропаганда называет «зарубежников» контрреволюционерами. Проклятья, несущиеся из СССР, лишь укрепляют убежденность Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) в своей правоте — она хранит чистоту истинной веры.
Нападение гитлеровской Германии на СССР даст РПЦЗ надежду на «возобновление церковной жизни в освобожденной от коммунистической власти областях», но нацистское руководство не допустит пастырей-эмигрантов на оккупированные земли. Избрание в Москве в 1943-м патриарха всея Руси РПЦЗ не признает. Глава «зарубежников» митрополит Анастасий благословит создание Русской освободительной армии генерала Власова. После войны русские православные приходы Восточной Европы воз вращаются в Московскую патриархию. Управление РПЦЗ некоторое время находится в западной зоне оккупации Германии, а затем переезжает в США, с 1952 года оно в Нью-Йорке. Оттуда патриаршая панихида по Сталину в Москве осуждается как «неслыханное кощунство», а семья Николая Второго будет канонизирована как «царственные мученики» в 1981-м. Даже падение в СССР социализма не сразу позволит преодолеть раскол. Линия на сближение возобладает в 2000-х, и после долгих переговоров Зарубежная церковь станет самоуправляемой частью московской (см. 2007).
