САМОРАЗОБЛАЧЕНИЕ

Пишет мне Elvira 

Уважаемый Григорий Шалвович! Вопрос о серии книг про Эраста Петровича и фрагменты японских традиций, которые там встречаются. Используете ли вы реальные, исторические традиции и обычаи, или же создаёте новые на исторической основе? Некоторые вещи хочется изучить поближе, но ни поиск, ни Википедия, ни антропологические сайты не дают ответов. Например, в книге "Черный Город" упоминается, что в Японии есть множество стилей ведения личного дневника, из которого Фандорин выбирает "Иней Клинок Дерево". Там же - о том, что вид кармы героя называется "февральская ночь на морском просторе". Можно ли где-то узнать подробнее об этих двух явлениях? И что посоветуете почитать о быте и традициях Японии, чтобы лучше понимать Эраста Петровича? 

Пришло время сознаваться. Облегчить душу.

Я, конечно, часто описываю вполне реальные японские штуки, но очень многое выдумываю. Такая уж у меня профессия – выдумывать то, чего не существует. Потому жанр и называется fiction. 

(Не подумайте только, что я сочиняю фикшн, когда пишу «Историю российского государства». Там всё правда, каждый факт проверен учеными рецензентами. Просто такая уж у России история, что иногда недоверчиво  головой качаешь).

Однако если на контртитуле книжки написано «роман»,  знайте: это мир моего воображения,  моя вселенная. Я ее создатель. Что хочу в ней, то и делаю.

Моя Япония такая же виртуально-альтернативная, как мое Православие в  трилогии  про сестру Пелагию. (Духовные особы много раз писали мне, попрекая за неточности и ереси, просили что-то поправить, а я им отвечал: у вас своя православная церковь, а у меня своя – такая, какая мне нравится). 

Что же касается японских реалий, то, поскольку оценить границы моей фантазии в данной сфере способны только японисты, чистосердечно разоблачу перед не-японистами несколько особенно злонамеренных выдумок.

1. Никакого Никки-до, «Пути Дневника», в японской традиции не существует. И канон «Три гармонии», согласно которому всякая дневниковая запись должна делиться на «Дерево», «Клинок» и «Иней», я тоже придумал. Это впрочем не означает, что придумка плохая. Дневник вести полезно всякому думающему человеку, а взращивать свой интеллект («Дерево»), планировать действия («Клинок») и  освобождаться от суеты («Иней») гораздо плодотворнее, чем просто размазывать по бумаге кашу будней.

2. Разновидности кармы с красивыми названиями типа «Февральская ночь на морском просторе» я тоже сочинил. Карма-то точно существует, я в нее верю. Отличие восточной «кармы» от западной «судьбы» в том, что свою карму человек может ухудшить или улучшить поступками, а судьба – как паровоз на рельсах. Доставит тебя куда надо или раздавит – это уж как на роду написано. В общем, карму пишешь, а судьбу тебе начитывают под диктовку.

3. Наука страсти нежной Дзёдзюцу (роман «Алмазная Колесница»). Со стадиями «Дуновение ветерка», «Двое на острове»,  «Запах персика», «Тайфун», «Аяцури» и так далее. 

Не гуглите. Нету такой (хотя я сейчас погуглил и обнаружил, что на основе моей беллетристики какие-то коучи, поверив моей сказке, уже соорудили многоречивые описания этой премудрости). 

Эх. Прямо самому жалко, что нет такой науки. Хорошо бы, конечно, в молодом возрасте пройти курс с опытной преподавательницей, кто спорит.

4. Буддийского вероучения Полной Жизни, в тайны которого  дед Симпэй посвящает трудного подростка (роман «Ореховый Будда»), увы, тоже не существует. И между прочим зря. Симпэй ребенка плохому не учит.